惜福

人是最健忘的动物,我们回想五十年前,台湾光复初期贫困与匮乏的生活,对今日的富足丰裕还能不满足吗?事实不然,知足惜福的人固然有,而不知足不满足的人无宁说更多。唯其如此,世人皆在盲目追求中讨生活,所以台湾成为‘贪婪之岛’。此种现象,不独台湾为然,大陆更是如此,在‘一切向钱看’的唯一目标下,卖假药,制假酒,贩卖人口,只要有钱可赚,没有不可为之事。至于‘健忘’一节,尤为显著,近十余年,大陆致力于经济发展,沿海都市,如深圳广州等处,一席酒宴,动辄人民币逾万元;甚至于普通城市,饭店宴客,菜肴要多到后一半上的菜无人动筷子,才叫做‘有面子’。这些人忘记了一九六零年后的大灾荒年代,多少农村大半的人被饿死;‘十年浩劫’期间,多少人又过的是什么生活?甚至于九零年代的现在,落后地区如西北山区,甚至于号称‘天府之国’的四川,百分之七十的人年收入只有七八百元人民币,这不正是‘富人一席酒,穷人半年粮’的写照吗?纵然别人痛痒,与我无关,那么这些挥霍无度的人们,自己以往在饥饿边缘挣扎的日子,也全然忘记了吗?人之健忘,为何一至于此。

除了自己惜福,还要影响身边的人,也懂得惜福。这个才是我们最大的福业。

先儒焦澹园曰:‘人生衣食财禄,皆有定数,当留有余不尽之意。故节约不贪,则可延寿;奢侈过求,受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。’我们冷眼旁观世间众生相,每见奢靡放逸,挥霍无度之人,到老来而能丰衣足食,福寿双全者,极为罕见。何以致之,他们先把福享尽了,甚至于透支了。现在台北万华街头的流浪汉中,就不乏早年的富家子弟,或拥有房舍田产的富人。

佛法认为,本来以前生的善业,招至今生的福报,但是如果不知惜福,奢靡放逸,胡作非为,照样可以转福为祸。那个官宦之家,本有福报,却不懂珍惜,最后招致祸业。

俗谚云:‘人在福中不知福’。以今日台湾的繁荣富足,是中国有史以来绝无仅有的一段时间。虽然社会上有贫富差距,但人人丰衣足食,人人可以由个人的自由意志开拓前途与发展,但是,有几个人安分知足,珍惜现有的环境呢?以社会现象来说,族群对立,劳资抗争,动辄游行示威,暴力相向;以个人生活来说,人生价值观迷失,心灵物化,以金钱为唯一追求的目标,攫取占有,无所不用其极。有了金钱以后,竞相奢侈豪华,追求感官上的满足与享受,造作无量恶业,趋向自我毁灭之途。这是世人的‘共业’——共同造作的恶业。有了恶业之因,未来必将承受恶果,这是无可奈何的事,夫复何言!

4、可惜,现代太多“身在福中不知福”之人,为利欲众叛亲离,为金钱摧毁身心,还有很多随意浪费,杀戮不断。种种的恶业横行,上人如看见,定会痛心疾首。

事实上,有福并不是好事,《韩非子·解老篇》中有一段话说的很明白:‘人有福,则富贵至。富贵至则衣食美,衣食美则骄心生,骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭,动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者,大祸也。而祸本生于有福。故曰:“福兮祸之所伏”。’

懂得感恩,就会珍惜。珍惜父母恩,对待父母尽心尽孝;珍惜夫妻情,相敬如宾,体贴入微;珍惜子女福,对子女不责难,用心教;珍惜朋友情,真诚相待。珍惜衣食住行的一切,不浪费,珍惜每一个学习工作的机会,努力做。倘若都能做到,也不枉人间走一趟。

福、惜福、如何惜福

在吃饭前,还要唱感恩歌:“粒米杯汤盘中蔬,得来不易粒艰辛,细嚼慢品用心尝,感谢天下众生恩。”然后双手合十,鞠躬后入座。师姐叮咛“要惜福。”就是不剩饭菜。

古书中有一段格言说:‘勿以嗜欲杀身,勿以财货杀子孙,勿以政冶杀生民,勿以学说杀天下后世。’嗜欲,就是我人的嗜好与欲望,嗜好欲望可以杀身,而世人甘之如饴。财货可以杀子孙,而世人唯恐不多。古书上说‘苛政猛于虎’,就是政治杀生民的例子。至于学说杀天下后世,宋儒说:‘饿死事小,失节事大。’残害了后世多少妇女;马克斯的理论学说,百年来杀了多少人?后两则姑且不论,前两则也正在我们惜福的题目以内。

感恩。

惜福、惜福,如何惜福呢?以人类社会中有善根有良知的人,心灵还没有完全物化的人来说,惜福首在约束欲望——知足,次在生活有度——勤俭。以知足而言,人生也有涯,而欲望无穷,如果不能约束欲望,任由欲望放纵扩张,攫取追求,这不是惜福,而是取祸。老子谓:‘祸莫大于不知足’,无奈世人知进而不知退,知欲而不知足,是以‘必有困辱之累,悔吝之咎。’社会上有太多的‘积极进取’人士,在创业过程中盲目扩充,永无止境,终至于像吹橡皮泡似的,吹的过了头,‘啪’的一声一切粉碎。无尽止扩充的后果,那么如果有‘悔吝之咎’,也就不算是意外了。

一个懂感恩的人,一定也是善良的人。没有怨气戾气,说话轻柔,脸上总是挂着真诚的微笑。“感恩”“对不起”“没关系”常常挂在嘴边,待人以宽,责己以严。善良的人最美丽,相貌柔和,眼神温柔。

《书经·洪范篇》,有‘五福’之说,五福者,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰修好德,五曰考终命。寿者长寿,富者富有,康宁者、健康平安,修好德者做善事,以积德行善之因,才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富,耄耋之年,寿终正寝,就是考终命。如果以佛教‘因果通于三世’的道理来解释,就是以前生善业之因,招感今生之乐果,乐果就是福报。以前生恶业之因,招感今生之苦果,苦果就是灾殃。再者,以今生之善业,招感来生之乐果;以今生之恶业,招感来生之苦果。此即所谓:‘欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。’善恶因果,丝毫不爽。

大家都安静地进食,没有交谈没有吧唧声。左手端碗,右手执筷,第一次吃得这么慢,仿佛是要把食物在口中全部磨碎,和唾液混合,才舍得咽下去。第一次,怀着感恩的心,吃得满心欢喜。

相反的,有祸也不是坏事,同上文续曰:

3、惜福,不仅仅是爱惜粮食。要惜福,首先懂得感恩。人活一辈子,需要感恩的事情很多很多。感恩父母赐予我们生命;感恩国泰民安,社会安定,没有饥荒没有战乱;感恩我们拥有的一切一切。

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2、第一次听“惜福”这词,是在参加一个佛教基金会的聚餐。那天首先是跟着师姐们学习素菜烹饪。她们轻柔地解说,开始时就说:“要感恩,感恩食物。对待食材,也要轻柔。”在揉萝卜丝、压面包时,都会叮咛:“轻轻地,温柔地,食物才会带给你最大的欢喜。”最后一道汤叫“惜福汤”,就是把做剩的所有材料都放在一起熬成汤。

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