不为食肉找借口

吃素,是佛门中人慈悲心的表现,也是佛教特有的美德。
做为佛弟子,能戒杀吃素,固然值得随喜赞叹。一时不能做到完全素食,也当然可以理解。毕竟修行路上的各种增上,都需要一个循序渐进的过程。
但我们大可不必找种种理由为吃肉去开脱。说什么吃众生肉,与

编者按:营养过剩和食品安全问题齐发的今天,素食备受青睐,吃素已然成为一种健康的社会风尚,除佛门中人外,从明星政要到普通百姓,越来越多的人开始认可并实践吃素。但是…

吃素,是佛门中人慈悲心的表现,也是佛教特有的美德。

编者按:营养过剩和食品安全问题齐发的今天,素食备受青睐,吃素已然成为一种健康的社会风尚,除佛门中人外,从明星政要到普通百姓,越来越多的人开始认可并实践吃素。但是很多人对于佛门吃素并不太了解,以为吃素就是不吃肉,以为吃素等同于吃斋,其实它们是截然不同的概念,一起来了解一下佛门的素食内涵吧。

做为佛弟子,能戒杀吃素,固然值得随喜赞叹。一时不能做到完全素食,也当然可以理解。毕竟修行路上的各种增上,都需要一个循序渐进的过程。

佛门素食:除了肉,这几样也不吃

但我们大可不必找种种理由为吃肉去开脱。说什么“吃众生肉,与众生结缘”,“它前生欠我肉,今生还我”,“我学密宗,不必吃素”。更有甚者,大言不惭地说“我吃的这些众生是菩萨化现呢!”阿弥陀佛!听了这些说法,真觉得“满口荒唐言,一把辛酸泪”。

在佛教的观念里面,吃素跟不吃肉的概念也不一样:吃素指连蒜、韭菜之类的都不吃才叫不吃荤,不吃肉只是说不肉食,跟不吃荤不一样,但是我们通常把不吃荤就当成是不吃肉。既不吃荤又不吃肉,才是吃素。

先说这个“吃众生肉,与众生结缘”吧,真有点拿无知当个性了。一个轮回的业障凡夫,你现在吃了人家的肉,杀了人家的命,这个怨恨的众生会在你解脱的关键时刻来挡你的路,你也难逃杀业的果报而不得不去三恶道补课。你与人家结的是帮助轮回的生死缘啊!

汉地的佛教从梁武帝开始吃素,除了肉蛋外,葱、蒜、韭菜、洋葱这些具刺激性的蔬菜也属荤菜的范围,《楞严经》记载,佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱。

“它前生欠我肉,今生还我”。仁者真的知道这段因缘吗?如果不是,还是不要自己骗自己为好!如果他不曾欠你肉,你难道不怕来世变成猪还帐吗?我们有没有看到过这么打架:张三给李四一个嘴巴,李四还张三一个嘴巴。然后二人互不相欠,各自做礼而去。谁见过这样打架的?几乎没有!众生打斗,必然是一旦开始,拳来脚往,不到两败俱伤势不罢休。纵然武力不敌暂时认输,仇恨却仍然结在心里,一有机会,务必痛扁之而后快。因果的循环也是这样,你认为他还帐,他来生却会找你继续要帐,冤冤相报,无有了期。众生就是在这样一个自己结成的业债网中互做轮回派对呢!

如果大家觉得麻烦难以记住,可以参考一下第14期《两个和尚锵锵锵》中延参法师教大家的口诀:葱韭芥蒜烟酒肉蛋。

“我学密宗,不必吃素”。吃肉就吃肉,这话最好不要说。密法是我释迦老子亲传的无上佛法,如果这话的言下之意是密法认为吃肉有理,就有诽谤佛法之嫌了。藏地的密乘修行者,常年生活在五谷不生的雪域高原,为延续身命和道业而食用肉类,实属不得已,也为佛陀所方便开许。所谓方便开许,就不是究竟的合理。而对众生的慈悲却是佛法的根本,所以很多藏地的密乘大德,依然强烈地倡导素食。尊贵的晋美彭措法王如意宝,一生都苦口婆心地劝导众生戒杀吃素。大宝法王的上师创古仁波切,命令他所管辖的所有寺院无条件吃素。被称为当代密勒日巴的大成就者竹旺仁波切,也要求所有的弟子都坚持吃素。我们也见过很多普通的密乘修行人,一旦离开高原,具备了素食的条件,就拒绝食用众生肉。

为什么不吃这些荤菜?

“我吃的这些众生是菩萨化现呢!”是吗?如果您认得出是菩萨来供养您,那您一定是古佛再来了?用这话误导众生,您还是小心拔舌地狱吧!

佛法主张不食荤腥,不食肉是因为慈悲心,不忍伤害众生以充己口腹;不食葱蒜等是因为荤菜具有强烈刺激性气味,食用后口气恶臭,会助长淫欲,会影响他人。此外,《愣严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。

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